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Direita e Esquerda dois braços - Um corpo
11-04-2014, 01:24 PM
Resposta: #31
Nos bastidores da Terceira Guerra
Partidários do Mal


[Imagem: tracingboard3steps.jpg]

Os três degraus para o carpete dos Mestres

Por, Bro . Charles Madden O.F.M. Conv.

No Capítulo Um citamos extensivamente encíclica do Papa Leão XIII Humanum Genus (1884), a fim de estabelecer as bases para considerar moderna Maçonaria.

Voltamos àquela encíclica , a fim de destacar neste capítulo, um dos aspectos importantes da Maçonaria que o Papa Leão XIII apontou mais de um século atrás. Igualando a Maçonaria com o domínio de Satanás, usando a imagem das duas cidades de Santo Agostinho, a Cidade do homem e da Cidade de Deus, o Papa advertiu que havia uma aproximação entre os " partidários do mal ", liderados, em especial, pela Maçonaria.

Agora vamos olhar para essa frase do Papa Leão XIII sobre os "partidários do mal" que vêm junto e sendo liderados pela Maçonaria. Papa Leão tinha avisado que os maçons iriam amparar os socialistas e revoluções comunistas em toda parte. Vejamos um pouco da história deste século.

Na Primeira Guerra Mundial, muitos governos europeus foram dominados ou fortemente influenciado por maçons. As escolas católicas foram fechadas e proibidas em alguns países. No rescaldo da Primeira Guerra Mundial, o comunismo tomou o controle da Rússia; alguns anos mais tarde os de camisas pretas socialistas de Mussolini, chamados de fascistas, levaram a Itália; e em 1933, os nazistas, apesar de receberem menos de 50% dos votos, formaram um governo na Alemanha e rapidamente reprimiram toda a oposição. Todos estes foram apoiados por maçons da época.

O Nazismo (como a Maçonaria e o movimento da Nova Era hoje) estava cheio de ocultismo (a suástica é de antigas religiões pagãs). Entre nazista havia um fascínio por antigas religiões pagãs do Oriente. O Nazismo também buscou reviver o interesse nas antigas religiões pagãs pré-cristãs da Alemanha, juntamente com as teorias de pureza racial e da superioridade dos alemães. O comunismo também tem raízes ocultistas. Se tomarmos alguns dos escritos de Karl Marx - incluindo sua poesia - como um barômetro, concluiremos que ele era um satanista, não um ateu. Assim, podemos ver que todos esses "ismos" têm uma certa semelhança. O fascismo na Itália, usou os símbolos pagãos da Roma antiga.

Posteriormente, pareceu haver uma crescente consciência de uma aproximação entre o comunismo e a Maçonaria. Na verdade, a cooperação entre o comunismo no Leste e Maçonaria no cada vez mais pagão Oeste - com seus aliados humanistas seculares do movimento da Nova Era - estavam se tornando descaradamente abertos. Vários argumentos podem ser colocados para apoiar a este ponto de vista.

Em julho de 1990 o padre . Robert Bradley , SJ, em um simpósio Exército Azul, em Washington, DC, falou sobre a ligação entre a mensagem de Nossa Senhora em Fátima e Maçonaria. Embora sua mensagem seja conhecida principalmente por sua advertência sobre o comunismo, o padre Bradly faz o caso que Maria foi clara aconselhando-nos sobre a Maçonaria, embora nenhum mal é mencionado especificamente pelo nome.

O bem vindo alívio temporário de cinco décadas de regime totalitário que agora estava sendo experimentado em algumas partes da Europa Oriental também era acompanhado por um influxo do materialismo ocidental e da reconstituição de Lojas da Maçonaria em toda aquela região. Em 30 dias uma revista (julho-agosto 1990), em uma peça que acompanhava um artigo sobre a declaração dos Bispos da Conferência Episcopal do Oceano Indico sobre os perigos da Maçonaria. Encontramos uma breve revisão das tentativas de reativar Lojas Maçônicas através da Europa Oriental e a URSS. Isto foi antes dos dramáticos acontecimentos de 1991.

Em sua edição de setembro - outubro de 1990, em 30 dias publicou um artigo de cinco páginas, " do comunismo para a Maçonaria ", dando tratamento extensivo para o ressurgimento da Maçonaria na Europa Oriental e na União Soviética, bem como pano de fundo histórico sobre o passado da Maçonaria em cada país. De fato, o ressurgimento de um Império do Mal tomava cena.

Mesmo que seja uma fonte por uma revelação privada - que não somos obrigados a aceitar - pode ser interessante notar que a edição de 1990 aos sacerdotes, por Don Stefano Gobbi do Movimento Sacerdotal Mariano, contém várias locuções relatadas de Nossa Senhora que explicam alguns aspectos do livro do Apocalipse (o Appocalypse sobre o Dragão Vermelho (athiestic comunismo) e a besta negra proveniente do mar (Maçonaria) e o trabalho de ambos na promoção apostasia e idolatria. Dizendo que os dois iriam chegar ao seu apogeu em 1998.

Um livro publicado em 1990 por A. Ralph Epperson, A Nova Ordem Mundial, escrito com base em extensivas fontes do Movimento Maçônico e da Nova Era, mostra as semelhanças e interação entre esses dois movimentos neste país e seus esforços para substituir herança judaico-cristã da América por uma forma brutal de paganismo, em última instância, para a adoração de Lúcifer e para eliminação de todo vestígio do cristianismo.

Maçonaria - O Invisível Inimigo da Humanidade
Capítulo 4 (parcial)
Charles Madden
1995 Tan Books & Publishers
Rockford , Illinois

Fonte: http://freemasonrywatch.org/communism.html


OBS:
Neste trecho extraído de um livro podemos observar como a maçonaria utilizou-se do comunismo para por em prática os objetivos traçado por Albert Pike para a terceira guerra mundial:

"...e a multidão, desiludida com o cristianismo, cujo espírito teísta estará a partir desse momento se sem bússola ou direção, ansiosos por um ideal, mas sem saber para onde proferirá a adoração, receberá a verdadeira luz por meio da manifestação universal da pura doutrina de Lúcifer, trazida finalmente na opinião pública. Esta manifestação será resultado do movimento reacionário geral que seguirá a destruição do cristianismo e do ateísmo, ambos conquistados e exterminados ao mesmo tempo."

"Porque, eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá mais lembrança das coisas passadas, nem mais se recordarão."
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Fire Fox (11-04-2014), gestalt (16-04-2014), Mediador (15-04-2014), Spectro (16-08-2014), Tony Stark (11-04-2014)
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12-04-2014, 02:12 PM
Resposta: #32
RE: Direita e Esquerda dois braços - Um corpo
Acredito que realmente não tem mais essa de Direita e Esquerda, todos os partidos, todos os regimes, todos os órgãos, políticos, tudo se encontra impregnado pela corrupção.

Acho que a Copa tem um ponto positivo: é uma chance rara de finalmente o povo se levantar e mostrar ao mundo todo o quão insatisfeito está. O povo não é burro, e está cansado de tanta exploração. O povo é pouco esclarecido -- já que não tem acesso a estudo e informações corretas -- mas não é burro.

Mas eu acredito que se ficarem apenas os jovens, os protestos se resumirão em pancadaria, com o Governo espancando os jovens, e a mídia os pintando de marginais. Só vai funcionar mesmo na hora que AS FAMÍLIAS se levantarem e forem às ruas exigir mudanças.

Vão fazer o quê, espancar 10, 20, 50 milhões de pais de família, crianças, donas de casa, taxistas, motoristas de ônibus, carteiros, enfim, vão espancar a população trabalhadora toda? Pior, na frente do mundo inteiro?

Uma coisa eu já concluí: infelizmente, só tem ladrão mesmo. Não é uma questão de partido, não é o PT, são TODOS ELES. Podres, ladrões, bandidos.

Precisamos urgentemente diminuir o poder dos políticos, político tem que ganhar igual à população, político tem que ser obrigado a usar o Sistema de Saúde Público, Escola Pública, tudo público. E mais, não tem que ter nenhum tipo de privilégio, roubou, tem que ir pra mesma cadeia que o assaltante, pois são da mesma laia. Ué, não gostou não? Então pede pra sair.

Solução Universal: [a] Ame aos outros como a si mesmo; e [b] Faça aos outros o que gostaria que lhe fizessem.
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Fire Fox (12-04-2014), Guinaldo (17-04-2014), Mediador (12-04-2014), Spectro (16-08-2014)
13-04-2014, 02:32 PM
Resposta: #33
RE: Direita e Esquerda dois braços - Um corpo
O Fim da Globalização
por Greg Johnson

[Imagem: 090410_globalizationB.jpg]

O mercado é inerentemente uma instituição global. O mercado é não-racista, não-nacionalista, e não-religioso, pois enquanto as decisões forem tomadas apenas em termos monetários, a raça, nacionalidade, e religião dos compradores e vendedores simplesmente não importa. Normalmente, elas são totalmente desconhecidas.

Eu conheço a identidade étnica dos donos da loja de tapetes armênios e do restaurante chinês na esquina. Mas qual é a raça, etnia, ou nacionalidade da Coca-Cola Corporation? Seus investidores, empregados, e clientes possuem cada identidade do mundo. Mas a corporação não possui nenhuma. Ela é global, cosmopolita. Como seu famoso jingle nos diz, ela quer ensinar o mundo a cantar em perfeita harmonia, o que quer dizer que ela quer um planeta pacificado no qual as pessoas abandonaram todas as fronteiras e identidades que possam impedir a venda de coca-cola.

Globalização é o processo de fazer com que o potencial inerentemente global e cosmopolita do mercado torne-se atual pela destruição das barreiras raciais, nacionais, religiosas, e culturais ao mercado, tais como leis protecionistas, proibições religiosas à usura, antigas inimizades entre povos, ligações sentimentais à própria comunidade, tribo, terra natal, etc.

Para consumidores no Primeiro Mundo, a globalização começa como uma coisa boa. Eles podem pegar seus salários de Primeiro Mundo e comprar montes de bens baratos manufaturados no Terceiro Mundo. Para capitalistas baseados no Primeiro Mundo, é ainda melhor, pois eles podem ter enormes lucros vendendo bens do Terceiro Mundo a preços apenas ligeiramente menores do que bens manufaturados no Primeiro Mundo - e embolsar a diferença.

Por exemplo, para usar números arbitrários, quando sapatos eram feitos na América, um par de sapatos sendo vendido a $100 poderia ser manufaturado por um trabalhador recebendo $10/hora, 40 horas/semana + horas extras, benefícios, férias, em uma fábrica regulada para saúde, segurança, e impacto ambiental. Claro, parece coisa demais para se incomodar. Mas isso nunca impediu fabricantes de sapatos americanos de virarem milionários.

E quando esse fabricante deixava sua fábrica ao final do dia, seu carro de luxo dividiria a estrada com os carros modestos de seus próprios empregados. Ele passaria por um centro agitado no qual as esposas de seus empregados faziam compras; ele passaria pela escola frequentada pelos filhos de seus empregados; ele poderia até ir ao jogo de futebol escolar local e torcer pelos filhos de seus trabalhadores; ele poderia dirigir através de vizinhanças com casas bem pintadas e jardins cuidados, onde seus empregados viviam. E quando ele chegava a sua mansão com colunas, ele simplesmente sairia da estrada e entraria em sua garagem. Não havia portões de segurança e guardas para protegê-lo.

Com a globalização, porém, um par de sapatos similar vendido a $95 poderia ser manufaturado na Indonésia por um coitado esfomeado recebendo uma fração do salário, sem hora extra, férias, ou benefícios, em uma fábrica sem regulações de saúde, segurança, ou impacto ambiental. E o fabricante de sapatos embolsa a diferença.

Mesmo que o empresário americano de uma fábrica de sapatos fundada na América, sediada na América, empregando americanos, tivesse uma ligação sentimental com sua nação e seus empregados, ele não poderia competir com rivais que não possuem essas ligações. No fim, ele teria que fechar sua fábrica: ou para transferir empregos para o Terceiro Mundo, ou simplesmente por falência. Assim o processo de globalização seleciona e recompensa o cosmopolitanismo e os sentimentos anti-nacionais, anti-patrióticos, anti-comunitários.

A longo prazo, globalização significa uma coisa: a equalização de salários e padrões de vida por todo o globo. Isso significa que os níveis de vida no Primeiro Mundo despencarão, e os níveis de vida no Terceiro Mundo se elevarão um pouquinho, até que a paridade seja alcançada. Em outras palavras, globalização significa a destruição do proletariado e classe-média americanas, uma redução de seu nível de vida até aquele do Terceiro Mundo. Globalização significa uma reversão do progresso nos níveis de vida desde a revolução industrial.

Especificamente, globalização significa a reversão do progresso genuíno conseguido pela esquerda: salários melhores, jornada de trabalho menor, e benefícios conseguidos pelo movimento sindicalista; programas de saúde, segurança, bem-estar e aposentadoria criados por liberais e social-democratas (que não existe no Terceiro Mundo); e as proteções ambientais conseguidas por ecologistas (que são impostas sobre o Terceiro Mundo pelo Primeiro Mundo, que não mais terá esse luxo).

A globalização também afeta os ricos. Primeiros de todos, aqueles que se tornaram ricos vendendo coisas para o proletariado e classe-média do Primeiro Mundo desaparecerão junto com seus consumidores. Não haverá mais um mercado para cortadores de grama e trailers de camping. Os ricos que sobrarem produzirão ou para os super-ricos globais ou para o proletariado global. E as vidas dos ricos também serão dramaticamente transformadas. Algumas pessoas ficarão muito ricas de fato desmontando o Primeiro Mundo. Mas eles acabarão vivendo como os ricos do Terceiro Mundo.

Eles vão se deslocar de fábricas ou escritórios fortificados para mansões fortificadas em limousines blindadas com seguranças armados através de favelas. Eles se socializarão em clubes exclusivos e passarão as férias em resorts exclusivos sob os olhos vigilantes de seguranças. Como Maria Antonieta que gostava de brincar de leiteira nos jardins de Versalhes, eles podem até fingir ser boêmios em flats milionários em Haight Ashbury, ou caubóis em ranchos de vinte milhões de dólares em Wyoming, ou camponeses de Nova Inglaterra em casas de campo milionários em Martha's Vineyard - tendo chegado ao topo de um sistema que exterminou as pessoas que criaram esses estilos de vida.

As consequências não são secretas. Elas não são aleatórias e imprevisíveis. Elas não são nem ao menos arcanas ou controversas. Elas estão previstas em cada livro introdutório de economia. Elas são aparentes na estagnação dos níveis de vida do proletariado e da classe-média na década de 70 e no declínio da última década, em que 50.000 fábricas americanas fecharam as portas, muitas para transferir seus postos de trabalho para o exterior - enquanto milhões de imigrantes, legais e ilegais, chegaram para competir com americanos pelos trabalhos que sobram, reduzir salários, e consumir serviços públicos pelos quais eles não podem pagar.

Porém as classes média e trabalhadora americana jamais tiveram uma escolha a respeito da globalização, pela razão óbvia de que eles jamais teriam aprovado a própria pauperização. O movimento sindical, os partidos políticos, as igrejas, e todas as outras forças que teriam sido capazes de resistir à globalização foram cooptadas.

Progressistas sinceros reconhecem os efeitos destrutivos da globalização, mas a maioria deles acham que a única alternativa ao capitalismo global é o socialismo global, que não é solução alguma, mesmo que possa ser alcançado.

Mas se nós rejeitarmos a globalização, qual é a unidade econômica natural? É aqui que os nacionalistas brancos são capazes de responder às preocupações genuínas do movimento Occupy e outras críticas progressistas da globalização. Pois a fronteira na qual a globalização termina é a nação. Os EUA e cada outra nação europeia entrou na modernidade e conseguiram a maior parte de seu progresso econômico e social praticando políticas econômicas nacionalistas, incluindo o protecionismo. Prosperidade e justiça social retornarão quando a globalização for substituída por nacionalismo econômico.

Libertários abominam o protecionismo como beneficiando um grupo às custas de outro (como se a globalização não fizesse exatamente o mesmo). Mas esse é o jeito errado de olhar para a questão. Cada indivíduo usa chapéus diferentes e desempenha papéis diferentes: produtor, consumidor, membro de família, cidadão, etc. Livre comércio faz de nós bons consumidores, mas também faz de nós maus cidadãos solapando a justiça social e a soberania nacional. O protecionismo limita nossa capacidade de aquisição como consumidores, mas nos fortalece como cidadãos. O livre comércio fortalece alguns empresários às custas do bem comum, fazendo deles maus cidadãos. O protecionismo e outras regulamentações fazem de todos os empresários bons cidadãos fazendo com que seja impossível lucrar às custas do bem comum - não deixando faltar oportunidades de gerar riqueza de modo socialmente aceitável.

Mas a realização da globalização, seja socialista ou capitalista, não valeria a pena, se ela realmente pudesse levar a um mundo sem nações, fronteiras, e guerras? É a esperança utópica que sustenta a lealdade de muitos globalistas apesar da difusão da desolação pela face da Terra. É a mesma esperança que sustentava comunistas apesar dos oceanos de sangue derramados.

Há duas respostas básicas a isso. Uma é afirmar que não vale a pena, o que o utopista fanático jamais aceitaria. A outra é afirmar que um mundo sem nações nunca será alcançado, e que as pessoas que pressionam por isso, ademais, não são nem sérias em relação a isso. Globalização não é a superação do nacionalismo, mas meramente o modo pelo qual o as nações dominadas pelo mercado rompem barreiras expandindo seu próprio poder econômico. As insurreições coloridas de hoje na Europa Oriental e no mundo islâmico são meramente a versão moderna da diplomacia imperialista de séculos passados. George Soros é apenas o Cecil Rhodes de hoje.

Judeus como Soros, é claro, são os pregadores primários de esquemas universalistas como comércio global, fronteiras abertas, miscigenação racial, multiculturalismo, e outras formas de destruição de identidade. Mas eles não dão sinais de praticar essas mesmas políticas entre si. O que é deles eles preservam; o que é nosso é negociável. A implicação é óbvia: seu objetivo é destruir todas as fronteiras nacionais e identidades raciais e culturais que servem como impedimentos à expansão do poder judaico. A globalização não é um caminho para a liberdade universal. É a criação de um só pescoço para levar um grilhão judaico por toda a eternidade.

É fácil ver porque os judeus pensam que a devastação causada pela globalização é boa para eles, mas é difícil compreender porque qualquer outra pessoa queria seguir junto, exceto pelos produtos alienados e desenraizados do declínio cultural. E mesmo essas pessoas devem estar se perguntando se esse é o mundo que eles realmente querem.

O universalismo, afinal, não é realmente universal. Apenas brancos parecem suscetíveis a ele em grandes números para fazer diferença. Mas se o universalismo é apenas uma crença racialmente e culturalmente europeia, então a globalização dará certo apenas pelo extermínio de judeus e outros antigos povos etnocentristas como os chineses, coreanos, japoneses, armênios, etc, que se recusam a pular no caldeirão global. Isso quer dizer que a globalização não é o caminho para a utopia liberal, mas meramente uma extensão genocida do imperialismo europeu. Mas considerando o investimento massivo em propaganda do Holocausto, mesmo os globalistas mais fanáticos não teriam coragem para essa solução, então no final, eles teriam que permitir que povos etnocentristas ficassem de fora.

E se judeus e outros podem rejeitar a globalização, porque o resto de nós não? Especialmente considerando que livre comércio não recíproco é regressivo, dissolvendo a soberania nacional, solapando a justiça social, e entregando os destinos de povos europeus nas mãos de estrangeiros.

A conclusão é clara: defensores progressistas da globalização ou são ignorantes ou são vermes desonestos a favor de um processo que irá pauperizar e escravizar o povo que eles pretendem defender. Existe um vasto eleitorado na América para um partido político progressivo, protecionista, anti-globalista, nacionalista e racialmente consciente. Ele está apenas esperando uma liderança.
fonte

“Todos os maus precedentes começam com medidas perfeitamente justificáveis.”
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Mediador (13-04-2014), Spectro (16-08-2014), tarcardoso (15-04-2014)
13-04-2014, 04:16 PM
Resposta: #34
RE: Direita e Esquerda dois braços - Um corpo
Como podemos ver mais uma vez pelo texto postado por @Julio Cesar, a globalização trazida pela Nova Ordem Mundial, terá um só fim, escravizar o povo, concentrar o poder e as riquezas ainda mais, nas mãos da Elite Mundial.

Citar:defensores progressistas da globalização ou são ignorantes ou são vermes desonestos a favor de um processo que irá pauperizar e escravizar o povo que eles pretendem defender

Embora o texto não leve em conta o fato de o principal objetivo da Elite nos seja escravizar e nunca o de nos defender, podemos perceber que os efeitos e consequências da implantação da NOM já começa a ser sentida.

Citar:A longo prazo, globalização significa uma coisa: a equalização de salários e padrões de vida por todo o globo. Isso significa que os níveis de vida no Primeiro Mundo despencarão, e os níveis de vida no Terceiro Mundo se elevarão um pouquinho, até que a paridade seja alcançada

Sobre o trecho anterior, eu diria que a paridade de salários será somente uma etapa transitória, antes da implantação de campos de trabalho forçado como os utilizados na China ainda hoje.

"Porque, eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá mais lembrança das coisas passadas, nem mais se recordarão."
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Chronoplast (14-04-2014), Mediador (13-04-2014)
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15-04-2014, 01:13 PM
Resposta: #35
RE: Direita e Esquerda dois braços - Um corpo
E como relembrar é viver, aí vai uma entrevista de Aaron Russo feita por Alex Jones.

Aqui apenas um trecho com legenda em português:




Aqui a entrevista completa com legendas em espanhol, se alguém encontrar a entrevista completa com legendas em português por favor avisar:



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Randradeknives (21-04-2014)
15-04-2014, 04:22 PM
Resposta: #36
RE: Direita e Esquerda dois braços - Um corpo
Existe outro vídeo feito por um ex-illuminati William Schnoebelen. Que explica como as organizações secretas se originaram e quais os seus objetivos.
Mas por conter um conteúdo fortemente religioso foi postado em tópico aparte no sub fórum apropriado.

Vejam:
http://forum.antinovaordemmundial.com/To...z2yypNrDtU

"Porque, eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá mais lembrança das coisas passadas, nem mais se recordarão."
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16-04-2014, 11:16 AM
Resposta: #37
RE: Direita e Esquerda dois braços - Um corpo
Socialismo e Capitalismo: Irmãos Siameses
por Eduard Limonov


Em 1988, enquanto redigia o esboço de meu livro "Sanatório de Disciplina", acabei por manejar vários dicionários ao mesmo tempo. Recordo com assombro a definição de "Capitalismo" proposta pelo dicionário francês "Petite Robert": "Regime social onde os meios de produção, fábricas e instalações estão sujeitos à propriedade privada". Tal definição parecia ter saído da pena de dom Karl Marx. Porém quiçá não deveria ter surpreendido-me; é bem conhecido que Marx escreveu uma série de artigos para a "British Enciclopedy". Minha primeira reação foi a de buscar a mesma palavra em outros dicionários e enciclopédias. Em todas as partes, as muitas definições de "Capitalismo" estavam redatadas segundo a terminologia marxiana. Resulta que o capitalismo teve necessidade de olhar-se no espelho do marximo para ver a si mesmo. Não dispunha de outro espelho.

Pensando e pensando, foi fácil constatar que socialismo (e o marxismo somente é uma forma radical de socialismo) e capitalismo estão ambos orientados pela definição de propriedade. Os dois sistemas priorizam as relações entre propriedade e capital. Sob o capitalismo a propriedade e o capital pertencem, como já foi dito, às pessoas privadas, e sob o socialismo a propriedade e o capital pertencem aos trabalhadores - aos operários - ou seja, ao proletariado. Tudo parece simples, não?

Seguindo essa investigação elementar, esclarecemos que antes do surgimento do socialismo radical de Marx, o capitalismo não chamava-se "o capitalismo". Em geral, o capitalismo não denominava-se de nenhuma maneira, por não ser todavia um sistema socioeconômico diferenciado. Os primeiros "capitalistas" apareceram na Inglaterra, Holanda, norte da Itália (Milão), porém nem chamavam-se nem tinham consciência de capitalistas. Denominavam-se "negociantes", "mercadores", "comerciantes". Este tipo de sujeitos trabalhavam nos estados do regime estatal monárquico. Não era infrequente que os reis pudessem dispor das grandes somas de dinheiro (em qualidade de dívida) das que dispunham os comerciantes, para financiar uma guerra por exemplo, e não devolver nunca tais somas. A colaboração entre o mundo "dos negócios" e o mundo do poder começou antecipadamente nos estados protestantes: na Inglaterra e nos Estados Unidos da América. O emigrante Karl Marx, doutor alemão de origem judia, viveu a maior parte de sua vida em Londres, no epicentro do primeiro capitalismo, onde morreu e foi felizmente enterrado em seu cemitério. Durante 70 anos de poder soviético, os discípulos soviéticos de Marx peregrinaram a sua tumba.

Na segunda metade do século XVIII, após a conquista britânica da Índia, os ingleses tiveram acesso a muitas e grandes riquezas: pedras preciosas, ouro; converteram-se em possuidores de grandes plantações de algodão. Esse saque da Índia fez possível um próspero e ativo negócio na Grã-Bretanha. Mais riquezas, mais matérias-primas. Os valores materiais saqueados e as matérias-primas saqueadas fizeram possível a Revolução Industrial. Recordemos que as primeiras empresas "capitalistas" da Inglaterra foram as máquinas de tear. Os "luditas", os ativistas opostos à Revolução Industrial, destruíam, precisamente não qualquer máquina, senão concretamente as máquinas de tear, já que privavam de seu salário a até então florescente indústria dos artesãos-tecelãos. Ao menos assim relatava-o o Manual Soviético de História. E relatava-o loquazmente, pois falava sobre algo querido e valioso: sobre o capitalismo. O marxismo não tem nada a fazer sem o capitalismo.

Marx foi sobreatual e superatual. Até mesmo adiantado. Descreveu perfeitamente em "O Capital" um fenômeno que ainda não existia na Inglaterra. Somente existiam seus elementos. Marx foi um romântico "negro". O "Manifesto Comunista", publicado em 1814, não é por acaso uma obra romântica? "Um fantasma recorre a Europa, o fantasma do comunismo..." A literatura romântica ama os relatos sobre espíritos, os fantasmas abarrotam as novelas góticas. Não pretendo brincar sobre o sério erudito que foi Marx. Quero dizer que Karl Marx apressou-se ao descobrir o capitalismo. Realmente, o capitalismo como fenômeno socioeconômico não apareceu senão depois da morte de Marx. Quiçá, inclusive, um pouco mais tarde: depois do êxito da Revolução Russa que realizou-se sob a bandeira do marxismo. Foi então quando todo o mundo teve consciência da existência do capitalismo. Sem o êxito convincente da Revolução Russa, toda a atividade de Marx, todas as suas convenções, as diversas internacionais não seriam senão literatura gótica e tediosa. A partir da Revolução Russa estabeleceram-se várias sociedades, diferentes organizações e partidos políticos. Os historiadores costumam dizer que a Rússia não era um país desenvolvido capitalista, que seu proletariado era pouco numeroso no momento da revolução. Porém, não obstante, a primeira revolução proletária realizou-se na Rússia apesar de todas as regras postuladas por Marx, que havia previsto o início de sua Revolução Proletária Mundial na Inglaterra. E ademais realizou-se no país menos simpático a Karl Marx. A Rússia aborrecia a Marx, talvez porque nos ambientes dos emigrados em Londres costumava encontrar-se com certo senhor russo muito enérgico e irritante: o teórico anarquista Mikhail Bakunin. Talvez de suas colisões com Bakunin nascesra a opinião sarcástica de Marx sobre os russos: "Uma mescla da psicologia do escravo russo e do conquistador mongol". Os teóricos marxistas ortodoxos tem-se visto confusos diante da circunstância de que a primeira revolução socialista não ocorresse em um país capitalista. Assim surgiu a primeira explicação segundo a qual a Revolução Russa de 1917 foi uma revolução burguesa; e se seu primeiro estágio - o de Fevereiro - foi uma revolução burguesa clássica, não foi até Outubro quando radicais tomaram o poder. Sabemos que todas as revoluções são realizadas pelos marginais. E portanto sabemos quem realizou essa revolução. E também é sabido sob que bandeira realizou. Para nós é sumamente importante saber que em 1917 a Rússia não era capitalista. O poder pertencia exclusivamente ao czar, o regime social chamava-se "monarquia", e os negociantes russos eram certamente muito ricos, porém não detinham o poder. A maioria da população estava constituída por camponeses depauperados. Surge então uma pergunta: quê países eram capitalistas nesse momento? Quer dizer, onde governava o capital (financeiro ou industrial)? Temos uma primeira resposta: tais países não existiam no globo terrestre durante os tempos de Marx. E tampouco existiam durante os tempos de Lênin. As fundições de aço de Krupp eram muito importantes na Alemanha de Wilhelm I e Wilhelm II, porém Krupp não governava a Alemanha. E a Inglaterra (onde começou a Revolução Industrial) era uma monarquia parlamentar. Ali não governavam os capitalistas. Quer dizer, Marx adiantou-se talvez em demasia. E Lênin pôde demonstrar a existência do capitalismo como o regime social porque seu socialismo marxista venceu na contenda. "Destruímos a monarquia e o capitalismo", disseram os bolcheviques. Destruíram a monarquia, porém o capitalismo russo não existia.

Em 1997 (se não equivoco-me) no centro da imprensa da galeria Trietiakovskaya (de Trietiakov) ocorreu o encontro com George Soros. Foi um encontro para reunir aos grandes financistas russos e dos membros do "Instituto para a Sociedade Aberta" encabeçado por este filantropo norteamericano. Ali fomos Aleksandr Dugin e eu mesmo, e ambos intervimos no foro inscrevendo-nos de antemão, e inscrevendo também uma cópia prévia de nossas intervenções. Soros foi avisado tardiamente, quando alguém releu com mais cuidade a lista de interventores: "Vão vir dois revolucionários perigosos?" - contam que disse. "Essa não! Temos que impedi-los!" Porém era tarde. Nesse momento, Dugin e eu mesmo já estávamos comodamente instalados em nossas poltronas.

Oh, como animou-se Soros durante nossas intervenções! Despertou-se momentaneamente do seu sono indiferente, esticava-se em sua cadeira, ajeitava os óculos. Sorria, aproximava seu ouvido. Somente nós dois - únicos oponentes dos 48 interventores - resultamos interessantes para dom George. Todos os demais eram empregados do "Fundo Soros" na Rússia, junto a algum intelectual que havia recebido ajuda de Soros. A seu lado sentava-se Pedro Aven, ex-ministro e diretor do grupo financeiro "Alfa". Durante minha intervenção via claramente como diante dos meus olhos renascia um morto. "A Sociedade Aberta" de Soros exige o desaparecimento de pessoas como eu. Porém sem inimigo a vida acaba sendo muito tediosa. E Soros estava feliz porque eu estava vivo e desde a segunda fileira estava dizendo-lhe algumas coisas que eram-lhe muito desagradáveis. Com os grossos cristais de seus óculos, seu não muito bom inglês, seu nariz redondo, este capitalista milionário recordava-me meu primeiro editor - o judeu romeno David Dascal. Em 1979, em Nova Iorque, Dascal aceitou publicar meu primeiro romance em russo ("Descobridores e Conquistadores"). Este tipo de homens somente distinguem-se pelo número de dólares embolsados. Os conquistadores atlantistas da Europa Oriental apareceram nos fins dos anos 80, e não necessitaram de nenhuma máscara para esconder seu rosto.

Porém voltemos à questão do socialismo e do capitalismo. Em seu último livro, Soros - o financista e o filantropo e, como dizem, o intrépido especulador que conseguiu desvalorizar as divisas da Indonésia - aparece quase como um inimigo do capitalismo. Enuncia suas dúvidas em relação ao capitalismo (por desgraça, não posso citar o livro de Soros. Ontem, o chefe do corredor negou-me uma petição sobre uma lâmpada de mesa que um camarada havia depositado para mim no economato da prisão). Em todo caso, Soros declara-se inimigo do capitalismo na Rússia. Ao mesmo tempo, o filantropo costuma derramar milhões de dólares para apoiar a atividade das personalidades russas dedicadas à ciência, para publicar os manuais em russo que explicam aos alunos como pode organizar-se o mundo segundo Soros. É um homem com uma certa mania de grandeza. E graças ao dinheiro todos os seus desejos são possíveis.

Ao final daquela conferência de imprensa Soros pôde pronunciar seu discurso. Foi então quando cravou seu olhar fixamente em mim. Pois eu havia dito-lhe, ainda mais insolentemente que Dugin, que ele era nosso inimigo e que nós lutaríamos contra ele. Soros recordava-me a Zuganov. Em seu discurso toda sua terminologia era socialista, marxista, como no dicionário Petite Robert. Marcando o compasso de seu discurso, Pedro Aven sorria alegremente.

Em 1993, durante minha candidatura pelo distrito eleitoral nº172, na região de Tver, respondia por uma emissora de rádio local às perguntas dos eleitores: sou favorável à propriedade privada ou sou contra? Não respondia onomatopeicamente, com simples "sim" ou "não"; respondia que sou por uma forma efetiva de propriedade. É importante que a fábrica seja fonte de benefício, que os operários tenham um bom salários, que os impostos sejam pagos ao Estado. Pois é indiferente saber quem é o possuidor da fábrica (uma pessoa, uma coletividade operário ou os acionistas). Hoje em dia sigo opinando assim sobre esses horríveis edifícios de formigueiro instalados nos extremos das cidades chamados fábricas. Durante minha juventude, parti, carreguei, fundi metais e minerais em semelhantes edifícios, por isso mesmo conheço-os de sobra. Ninguém iria ali voluntariamente, onde ou faz muito calor ou frio demasiado, onde há muitas correntes de ar que arrastam um odor malsão. Por isso mesmo não há que discutir o problema da propriedade (quem tem as ações da empresa, este senhor vestido de "Gucci" ou estas dezenas de homens vestidos como vaqueiros?). Há que falar do problema da liberação da humanidade de uma coisa tão repugnante como são as fábricas.

Em 1988, em "Sanatório de Disciplina", eu havia previsto a aparição dos grupos ecológicos radicais que defenderiam suas convicções com as armas em mãos. Ainda que semelhantes grupos agressivos ainda não haja sido registrados pelo governo, nem pelos meios de informação de massas, estou seguro de haver previsto o futuro. Estou seguro também de que a questão da forma da propriedade das empresas, das fábricas e dos meios de produção em suma, já não é revolucionária (ninguém marchará nestes tempos sob o lema "As fábricas para os operários!"), porque tal questão é já um absurdo.

Não há por que assombrar-se. Os costumes da humanidade mudam. As leis de Manú castigavam com pena de morte a quem alterasse as demarcações de fronteira. Agora, problemas semelhantes decidem-se mediante o mútuo intercâmbio de insultos e palavrotas na administração rural.

Desde um princípio, a colisão entre capitalismo e socialismo foi uma ficção inventada pelo professor Marx. Era uma mescla de seus conhecimentos de economia e do balde de sua fantasia. Em realidade, o conquistador Marx necessitava de uma classe revolucionária (um sujeito revolucionário e um povo são a mesma coisa). Efetivamente se tu mesmo despertas de teu sono, se nunca abandonas o deserto, ninguém notará tua ação. Porém conscientizar uma classe, entregar a um povo a Terra Prometida, é toda uma façanha.

Em sua aparição, o proletariado era pobre e mal pago. Porém esse problema foi temporal, como todos os outros problemas semelhantes (mais salário, mais horas, o número de jornadas). Tais problemas são decididos na prática das relações. Por certo, a revolução "proletária" na Rússia foi o fator que mais ajudou a elevar o nível de vida dos operários ocidentais. A Revolução Russa esmagava a psique dos governos dos países euroamericanos. Para evitar qualquer mostra de extremismo por parte dos operários, para que não mostrassem nenhuma extremidade, decidiu-se elevar substancialmente seu nível de vida. Do contrário, poderia chegar a revolução proletária.

É muito interessante comparar os lemas dos operários e dos estudantes durante o Maior de 68 parisiense. Os operários expressavam-se mediante lemas sucintos, geralmente numéricos: "40", "60", "1000". Um bom estilo que oculta um horizonte estreito. Reivindicavam a semana laboral de 40 horas, a aposentadoria aos 60 anos e um salário mínimo de 1000 francos.

Os estudantes pronunciaram-se mediante lemas geniais: "Somos realistas, exigimos o impossível!", "É proibido proibir", "A imaginação ao poder!"

Quando Zuganov e Soros dizem as mesmas coisas sobre a propriedade, quando os possuidores de alguma corporação transnacional são milhões de acionistas e pode ser considerada como a propriedade coletiva, a fronteira entre socialismo e capitalismo esfuma-se e perde categoria existencial. Nunca teve-a. Como não existiu o capitalismo, agora não há socialismo. Um tipo astuto Marx: apenas inventou a terminologia. E sobre a vitória de Lênin sob a bandeira do marxismo podemos dizer que foi um marginal genial que reuniui os materiais humanos valiosos; Lênin teria vencido sob qualquer bandeira. E uma nova observação: eu vivi na França um ano e meio durante o regime direitista de Giscard D'Estein e durante dez anos sob o socialista Mitterrand. E a única diferença perceptível entre os dois regimes consistiu e que sob Giscard o "Le Figaro" costumava publicar, em sua última página, as fotografias dos pouquíssimos delinquentes executados (2, a cada ano e meio). Nos tempos dos socialistas foi abolida a pena de morte e as fotografias desapareceram.

Assim esclarece-se, pelas diferentes memórias publicadas, que não foram poucos os companheiros de Lênin que leram o primeiro tomo de "O Capital" começando pelo final. As reflexões do professor Marx não eram para eles, gente de ação, necessárias. Necessitavam de uma bandeira bonita, o mais vistosa possível, e de lemas atrantes. O que pode ser mais vistoso que uma bandeira vermelha?

Por quê degeneraram os partidos comunistas e socialistas? Porque operam com as mesmas categorias que os liberais; chamam aos mesmos fins. Porém se nossos inimigos ideológicos dão sermões sobre a produtividade do trabalho, seria coisa de imbecis dar sermões sobre a maior produtividade do trabalho. Ademais, eles conhecem muito melhor as temáticas do trabalho mecânico e da produtividade (são seu mundo). Há que dar sermões sobre outros campos: a fraternidade humana, a liberação do homem do trabalho mecânico, a estética e a arte, o prazer sexual, o direito de autodefesa.
Fonte

“Todos os maus precedentes começam com medidas perfeitamente justificáveis.”
Julio Cesar
"Homens civilizados! Eles envenenam tudo à sua volta e definem isso como progresso!"
Conan, o barbaro
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Mediador (16-04-2014)
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16-04-2014, 06:05 PM (Resposta editada pela última vez em: 16-04-2014 06:16 PM por Campanário.)
Resposta: #38
RE: Direita e Esquerda dois braços - Um corpo
Confesso aos amigos que já acreditei mais na autenticidade da carta de Albert Pike a Giuseppe Mazzini ... como poderia, mesmo tendo uma visão do futuro, Pike usar em 1871 termos como nazismo, facismo e sionismo político?

Quando temos uma visão, usamos termos de nosso domínio para descrever o que vemos... e não palavras novas que descreveriam algumas décadas depois o que vislumbramos.

É mais ou menos o mesmo caso dos Protocolos dos Sábios de Sião... plantaram previsões, e depois se encarregaram que as mesmas fossem cumpridas. Por isso, independentemente da autenticidade, sabemos que nessa carta há uma configuração do que é planejado para o nosso futuro.

Parabéns pelo excelente tópico @Jaspion ... 5 estrelas!!!

Citar:As profecias anunciadas

Lembremos que as presentes afirmações aqui apresentadas têm como fonte a primeira edição dos Protocolos, que se encontra catalogada desde 1906 no Museu Britânico, sob o código 3926d17. Portanto, um documento histórico.
Por esse motivo, alguns estudiosos insistem na tese que existe uma maneira infalível de anunciar uma profecia e garantir sua realização: Programando-se estas previsões para que efetivamente se realizem...

Quais as profecias anunciadas nos Protocolos e que se realizaram ao longo do tempo? A título enunciativo e sem a intenção de esgotar vaticínios, podem ser enumeradas as seguintes:

a) de caráter histórico:

- A Primeira e a Segunda Guerra Mundial.
- O desaparecimento das Casas Reais e eliminação da importância da nobreza.
- A implantação do comunismo, primeiro na Rússia e depois na metade da humanidade.
- As guerras econômicas.
- A instabilidade das constituições.
- Os linchamentos legais de políticos.
- A tendência a um Governo Mundial (ONU).

- O surgimento do Japão e da China como potências de primeira grandeza.
- A valorização de governantes ineptos.
- A instalação do terrorismo na vida diária dos povos.
- A incompatibilidade e hostilidade entre governantes e governados.
- O sufrágio universal.
- A corrupção da chamada classe política.
- O controle da medicina pelo Estado.
- O antagonismo entre regionalismos e centralismo.
- As trocas freqüentes de governos na Europa.
- A criação de uma política internacional dirigida.
- A falsificação da História.
- A corrupção jurídica.
- A proliferação dos crimes hediondos.
- Os julgamentos políticos.
- O desprestígio pessoal dos líderes políticos.

b) de caráter econômico:

- A generalização das folgas trabalhistas.
- A crise financeira de 1929.
- a luta de classes.
- A consagração da nova Ciência Econômica.
- A prepotência dos trustes e monopólios.
- A especulação agrária.
- A “corrida armamentista”.
- A submissão dos ricos aos interesses sionistas.
- O aumento progressivo da burocracia estatal.
- A progressiva desvalorização das moedas nacionais e a preponderância do dólar como moeda internacional.
- A manutenção do padrão ouro.
- O imposto progressivo sobre as heranças.
- O desaparecimento progressivo do papel moeda, substituído pelos cheques e cartões.
- A escandalosa legislação sobre as sociedades anônimas.

c) de caráter social:

- o auge do alcoolismo, da delinqüência juvenil - e agora já até infantil - e a educação sexual preparando a juventude para a promiscuidade.
- o imenso e avassalador crescimento do poder dos meios de comunicação.
- A supressão da pena de morte.
- O desarmamento moral.
- O desarmamento efetivo do indivíduo.
- A manipulação da opinião pública.
- O controle judaico-sionista sobre o mundo dos espetáculos.
- O anti-semitismo programado pelos próprios judeus.
- A corrupção da juventude.
- A progressiva eliminação da família.
- A legalização do aborto.
- A legalização do homossexualismo e demais aberrações sexuais.
- O aumento da prostituição.
- O controle estatal da educação.
- As associações de imprensa e a diplomação dos formadores de opinião.
- A legalização do segredo profissional para os jornalistas.
- O auge dos jogos de azar, inclusive estatais.
- A explosão do “esporte profissional”.

d) de caráter cultural:

- A moda do darwinismo, inclusive aprovada pelo Vaticano.
- A exaltação do demoníaco, do mau, do horrendo, em detrimento do sublime, do bom e do belo.
- A literatura e todas as artes chamadas “modernas”.
- As leis antidifamatórias para penalizar a liberdade de expressão.
- As leis cada vez mais restritivas contra a manifestação de opinião não consentida.

Diante dos argumentos apresentados, podemos crer que Os Protocolos dos Sábios de Sião são verdadeiramente, um plano de dominação mundial, arquitetado e posto em prática, ao longo de pelo menos duas centenas de anos? Independentemente da sua autoria?

http://forum.antinovaordemmundial.com/To...z2z59B6Byt

Podemos chegar facilmente a conclusão que os autores da carta de Albert Pike são os mesmos dos que escreveram os Protocolos das Sábios de Sião...

A quem interessa o fim da Igreja Católica??? Religião Mundial e o super estado sinárquico
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Jaspion (17-04-2014), Mediador (16-04-2014), Spectro (16-08-2014)
16-04-2014, 08:35 PM
Resposta: #39
RE: Direita e Esquerda dois braços - Um corpo
Apenas uma observação a fazer, é a religião que mata mais. A questão é apenas qual mão, esquerda ou direita, que segura a espada em nome de Cristo, Alá, Jeová, Salomão, Davi, e mais outros tantos.
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16-04-2014, 09:18 PM
Resposta: #40
RE: Direita e Esquerda dois braços - Um corpo
(16-04-2014 08:35 PM)gestalt Escreveu:  Apenas uma observação a fazer, é a religião que mata mais. A questão é apenas qual mão, esquerda ou direita, que segura a espada em nome de Cristo, Alá, Jeová, Salomão, Davi, e mais outros tantos.

A guerra religiosa foi uma invenção das sociedades secretas, ninguém mata por religião, mas sim por terras, recursos, riquezas e domínios.
Dizer que mata em nome de Cristo ou em nome de Maomé é fácil, mas isso advém de distorções e divisões feitas propositalmente para criar e justificar guerras cujos interesses reais são outros.

"Porque, eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá mais lembrança das coisas passadas, nem mais se recordarão."
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Campanário (17-04-2014), Mediador (16-04-2014), Siouxsiesyw (21-04-2014)
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